Человек https://chelovek.iph.ras.ru/ ru-RU Человек Пандемия и фигура философа https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5296 <p>Исследуется философский дискурс, сформировавшийся в контексте развития пандемии коронавируса COVID-19. Оценивается роль философии в осмыслении ряда социально-политических проблем, вызванных данной пандемией, и проводится анализ разных форм отношения к ней среди философов. Показано, что пандемия коронавируса была использована как повод и инструмент для концептуализации и продвижения ряда философских идей, в частности таких, как «лагерь», «чрезвычайное положение», «биополитика» (в особенности это характерно для позиции Дж. Агамбена). Вместе с тем в контексте пандемии были артикулированы позиция приостановки философских экспертных суждений, обусловленная ограниченностью знаний о пандемии, особой укорененностью философии в важных «вечных вопросах» и ее неспособностью релевантно ответить на неотложные (Г. Харманн), и актуальность морального акта молчания, выражающего солидарность с принявшими на себя удар трагической ситуации людьми (К. Малабу). В статье также исследуется проблема ревизии философских понятий, получивших особое распространение в период пандемии коронавируса. Отмечается полисемантическая сложность концепта «исключение». В частности, рассмотрены широкие коннотации понятий «исключение» и «исключительность». Продемонстрировано, что практика исключения вызывает процесс биополитической изоляции. Исключение трансгрессирует в самоисключение, а последнее в свою очередь перекликается с концепциями расовой, кастовой, этнической чистоты. Исключение в биополитическом смысле, рассмотренное в узком контексте принятых карантинных мер и вызывающее протест у Дж. Агамбена, может соседствовать со сложившимися насильственными механизмами социокультурного и онтологического исключения. Рассмотрение различных позиций философов позволило эксплицировать в контексте становящегося дискурса о пандемии ассоциацию, связанную с широко обсуждающимся среди представителей философии сознания известным мысленным экспериментом — «комнатой Марии» Ф. Джексона.</p> Ольга Владимировна Попова Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 11 30 «Время убивать, и время врачевать»: человек в ситуации пандемии COVID-19 https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5297 <p>Пандемия COVID-19 сформировала ситуацию, которая в качестве особого рода «прибора» позволила четче охарактеризовать становящиеся границы человеческого в человеке. В статье предлагается интерпретация строки У. Шекспира «The time is out of joint…» с привлечением семантики повтора «время… и время…» из библейской Книги Экклесиаста. Показано возвращение в ситуации пандемии ценностных установок социоцентричной модели врачевания, характерной для этоса войны, предполагающей оправданность жертв со стороны индивидов на алтарь общего блага. Обсуждаются угрожающие безопасности всего человечества последствия кризиса научной экспертизы, замещение понятийного мышления клиповым. Уточняется понятие биовласти, понимаемой в дополнительном отношении власти человека над жизнью в стиле М. Фуко и власти жизни над человеком в стиле идеи праздника Г.-Г. Гадамера. Эта дополнительность трактуется как сочленение двух типов временения, которые с опорой на библейскую традицию обозначены как «время врачевать, и время убивать». Власть над жизнью (направленное изменение, контроль и конструирование) оплачивается подчинением ей. В этой связи уточняется понятие биототалитаризма.</p> Павел Дмитриевич Тищенко Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 31 49 Рассинхронизация публичного и частного: трансформации биокапитализма в контексте пандемии https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5298 <p>В статье рассматривается темпоральный аспект функционирования биокапитализма, претерпевающего существенные трансформации в условиях распространения коронавирусной инфекции. Центральным теоретическим положением является идея существования множества темпоральных форм, развиваемая в рамках time&nbsp;studies&nbsp;такими авторами, как Х. Новотны и Ф. Бродель. Появление биотехнологий, способствующих становлению новых локальных темпоральностей, определяет понимание форм существования и режимов функционирования биокапитализма. Однако преобразование биологической жизни в экономический ресурс, составляющее ядро феномена биокапитализма, претерпевает существенные изменения в условиях пандемии коронавирусной инфекции. В существовавшее ранее соотношение множества биологических и социальных темпоральностей (труда, сна, приемов пищи, репродукции, болезни) был внесен хаос, произошла их рассинхронизация. Соответственно была поставлена под вопрос привычная механика биокапитализма, функционирующая на стыках этих темпоральностей. Неудача непосредственного технологического контроля над биологическим временем, временем распространения вируса, сделала предметом такого контроля социальные темпоральности. Соответственно, изменились частные, повседневные и глобальные, всеобщие, значения биологической жизни и биотехнологий, в том числе, сместился вектор технологических надежд. В статье демонстрируется, что время не является универсальным ресурсом, доступным для всех. Существующие биотехнологии способны трансформировать отношение к биологическому времени. Меняя темпоральные режимы, биокапитал устраняет традиционную дихотомию публичного и частного. Растворение частного позволяет усилить процессы капитализции жизни и здоровья. Указанные темпоральные аспекты биокапитализма влияют на социальную динамику, способствуя большей фрагментации существующих социальных классов.</p> Сергей Юрьевич Шевченко Ольга Игоревна Давыдик Надежда Сергеевна Ильюшенко Кирилл Алексеевич Петров Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 50 67 От конструирования к апгрейду жизни: расцвет или кризис биополитики? https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5299 <p>Человечество идет по пути от стихийного жизнепользования через осознанный выбор стратегии заботы о жизни к технологиям искусственного конструирования жизни. В статье рассматриваются биополитические стратегии XIX–XX веков, нацеленные на ускорение перехода от различных форм заботы о жизни к биоургии как радикальной трансформации жизни, понимаемой как апгрейд. Революционной формой облагораживания жизни в первой половине XX века стала евгеника. Евгеника как учение об искусственном отборе ради улучшения человеческих качеств оказала воздействие на мировую политику. За политическим противостоянием середины XX века обнаруживается конкуренция различных биополитических проектов. Поражение нацистского евгенического проекта и крах советского биополитического эксперимента вывели на авансцену истории рыночную биополитическую стратегию — основного бенефициара мировых и холодных войн. Однако провал евгеники не остановил эксперименты, направленные на трансформацию жизни. В ходе реализации возможных сценариев биоургической трансформации человек может приостановить человечность в себе и обрести как животность, так и насекомоподобие. Сохранение волевого стремления к преобразованию мира в ходе апгрейда жизни может привести как к появлению технологически модифицированного постчеловека-творца, так и становлению постчеловека-разрушителя, использующего человечество в утилитарных и даже порочных целях. Актуальность темы обусловлена развитием современных биотехнологий, стоящих на пороге кардинального вмешательства в жизнь человека. Целью исследования является моделирование возможных сценариев биоургической революции.</p> Дмитрий Владимирович Попов Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 68 86 Письма из СИТАК https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5300 <p>Эпидемия и ее локализация путем изоляции предоставили нам уникальный опыт. Будучи практикующим врачом, я высказываю свое мнение в двух последних редакционных статьях, которые представлены в виде писем. Это письма, которые были направлены моим друзьям и коллегам: я с оптимизмом смотрю на развитие ситуации с пандемией и реалистично отношусь к серьезным экономическим последствиям самоизоляции. В ближайшие годы ключевую роль в оказании помощи населению, которое будет испытывать большие трудности в результате пережитого опыта, будут играть психотерапевты.</p> Жан Беккио Фарида Габделхаковна Майленова Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 87 100 Эмоциональные последствия пандемии коронавируса: этико-психологический аспект https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5302 <p>Роль эмоций в жизни человека трудно переоценить. Радость, уверенность, единство и солидарность с другими способны давать силы, помогать выстоять в трудные времена, вдохновлять на подвиги, в то время как горе, страх, одиночество, тревога, апатия, когда они к тому же длятся долгое время, способны разрушить не только психическое и физическое здоровье человека, но и радикально изменить его убеждения и ценностные установки. Пандемия нанесла ущерб не только физическому здоровью людей всех стран, собрав немалую смертельную жатву и продолжая по сей день свой зловещий ход: она также причинила глубокие эмоциональные раны, которые пока что трудно посчитать и оценить. Самоизоляция и жесткий контроль со стороны государства, далеко не всегда компенсируемый ожидаемой от него заботой о своих согражданах, усугубили чувства одиночества, страха и тревоги. К тому же оправданность столь жестких мер, нарушающих базовые конституционные права человека и нанесших много вреда, во многих случаях представляется не столь очевидной. Также одной из важнейших причин тягостных эмоций и переживаний стало то, что все увидели, в каком кризисном состоянии находится наша медицина. «Оптимизация» ее привела к тому, что оказались забыты ценнейшие наработки советской медицины, авторами которых были талантливые специалисты мирового уровня. В то же время причины дефицита позитивных эмоций — не только непосредственно сама смертельная болезнь, несомненно опасная и пока еще не исследованная, но также и побочные последствия пандемии в виде длительного стресса и так называемой «инфодемии», эмоционального заражения и «отравления» негативной информацией, которая захлестнула мир через экраны телевизоров и компьютеров.</p> Фарида Габделхаковна Майленова Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 101 112 Трансформация социальных структур посткоронавирусного мира https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5303 <p>Статья представляет собой краткий экскурс в историю масштабных эпидемий, известных человечеству. Сравнение различных пандемий в контексте социальной философии призвано выделить основные сходства и различия социальных трансформаций, происходящих в разные исторические эпохи. Результаты сравнительного анализа дают возможность утверждать, что развитие пандемии возможно исключительно в высокоглобализированном мире, имеющем плотные военные и торговые связи на обширной территории, что характерно и для современности. Вторым общим фактором является уменьшение количества производящей силы и определенное оскудение или омоложение человеческого капитала. В прошлом эти факторы негативно сказывались на экономике, параллельно с этим повышая ценность отдельных работников и способствуя изменению традиций. Однако при проецировании данной закономерности на современную ситуацию заметно существенное отличие. Если в результате предыдущих эпидемий процент смертей от общей численности населения был чрезвычайно высок, то этого пока нельзя сказать о пандемии COVID-19. Кроме того, фактор «падения» производящих сил в значительной степени сглаживается высокой степенью механизации труда. Как результат, можно прогнозировать обратное предыдущим эпидемиям воздействие — ценность отдельного работника будет снижаться прямо пропорционально спаду в экономике. Третьим общим фактором воздействия пандемий является изменение социальных институтов. Оказавшись в экстренных условиях, наиболее «жизнеспособными» становятся самые эффективные решения, вытесняя при этом традиционные структуры. Так, античная форма ведения хозяйства стала невозможной в связи с высокой смертностью рабов и трудностями в быстром восполнении потерь, что трансформировало экономическую систему Византии и Западной Европы во время Юстиниановой чумы. Исходя из вышесказанного строится предположение, что в ближайшем будущем состоится закрепление на достигнутых позициях различных форм дистанционной работы или социального контроля, параллельно с ростом безработицы и отчуждением ряда традиционных ценностей.</p> Тимур Маратович Хусяинов Владимир Владимирович Слюсарев Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 113 128 «Опасная культура» и опасные инфекции: китайские эпидемии в западном медицинском восприятии https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5304 <p>Рассматривается образ так называемой «опасной культуры», который сложился в сфере западного общественного сознания по отношению к Китаю после установления контроля над ним со стороны западных держав в XIX веке. Процесс развития медицинского знания на Западе, в особенности бактериологии и вирусологии, укрепил представления западных наблюдателей о Поднебесной как стране, изобилующей опасными инфекциями, которые угрожают развитым странам. Несмотря на весь драматизм китайской истории ХХ века усилиями западных медицинских исследователей эта страна вплоть до настоящего времени продолжает оставаться источником не только административно-политических, но и медицинских проблем. Если в 1894 году главной из этих проблем британцы и другие западные наблюдатели считали чуму, то начиная с 1957 года ею стали грипп и другие вирусные инфекции. Успешное экономическое развитие Китая в последние несколько десятилетий продолжает будоражить западное общественное сознание, но уже очевидно, что продолжающаяся пандемия COVID-19 и связанный с ней мировой кризис в ближайшем будущем изменят сложившийся мировой порядок и Китай, успешно справляющийся с этой эпидемией, займет ведущее место в мире.</p> Дмитрий Викторович Михель Ирина Владимировна Михель Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 129 146 Философское обоснование риска и катастрофы как спонтанного возвращения к первоистокам https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5305 <p>Рассматриваются понятия риска и катастрофы как фундаментальные философские категории, а также как те категории, без включения которых в жизнь человек не достигает своей целостности в качестве личности. Актуальная сейчас, в период пандемии коронавируса, тема риска затрагивает моменты пограничных ситуаций, в которых человеку приходиться полностью перепроверять свои основания бытия и находить ответ на вызов времени, исключительно свой, так как ситуация не предлагает надежного социального ответа. В статье используются идеи М. Мерло-Понти (касательно проблематики тела и идеи тела рискующего), и Э. Левинаса (этика Другого, заменяющего в своей конкретности понимания индивидуальности более абстрактную онтологию). Автор также обращается к философским идеям Ф. Ницше и М. Бахтина, подходы которых дают возможность постичь глубину современной ситуации, прожить ее метафизические истины и наметить перспективы понимания положительной сути риска и катастрофы, как и того будущего, в которое можно входить, достаточно серьезно и глубоко проникнув в современные реалии человеческой жизни. Определив тот идеал, который этим будущим мог бы быть продиктован в смысловых, идейных перспективах человечества, уже готовых к тому, чтобы постепенно и «экологично» осуществляться в жизни риска, сменяя идею риска-«рывка». Экзистенциальный выход философских идей зависит от языка их изложения (что доказывает творчество Ф. Ницше), потому автор ставит своей целью не терять его эмоционально-эстетическую составляющую смыслообразования (отчасти проявленную в глубине мифопоэтической логики).</p> Сияна Витальевна Щепановская Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 147 164 Этические аспекты сортировки пациентов при дефиците аппаратов ИВЛ в условиях пандемии COVID-19 https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5306 <p>Рассматриваются проблемы сортировки критических пациентов для&nbsp;подключения к аппаратам искусственной вентиляции легких (ИВЛ) в условиях пандемии коронавируса COVID-19. Делается краткий обзор методических руководств, изданных за последние несколько месяцев в&nbsp;США и странах Европы. Отмечается социокультурная вариативность представлений о необходимости и продолжительности ИВЛ, тесно связанная с&nbsp;ресурсами и влияющая на подходы к сортировке. Анализируются принципы и критерии отбора критических пациентов для приема в отделения реанимации и интенсивной терапии в условиях пандемии в&nbsp;сопоставлении со&nbsp;штатными ситуациями. В частности, рассматриваются принципы «первым поступил — первым обслужен», спасения максимального количества жизней. Отдельное внимание уделяется проблеме принудительного отключения от ИВЛ. Если еще несколько десятилетий назад подобная процедура рассматривалась как акт убийства, запрещенный законом и&nbsp;по этическим соображениям, то к настоящему времени, задолго до&nbsp;начала пандемии, отношение к ней стало меняться. В&nbsp;чрезвычайных обстоятельствах пандемии открыто звучит мнение о том, что отключение одного пациента от ИВЛ ради другого не является убийством. Также затрагивается вопрос о субъектах сортировки, в этой связи сравниваются две позиции: согласно одной из них, ответственность за&nbsp;распределение дефицитных аппаратов ИВЛ должны нести лечащие врачи-реаниматологи, согласно другой — сортировочные комиссии. Обсуждаются риски утилитаристского подхода к&nbsp;сортировке и&nbsp;неявной дискриминации пожилых и людей с&nbsp;ограниченными возможностями, в том числе хронических критических пациентов, продолжительное время находящихся на ИВЛ в&nbsp;домах престарелых или учреждениях длительной интенсивной терапии. В заключении автор указывает на коллизию этических принципов милосердия и&nbsp;справедливости и ставит вопрос о приемлемости,&nbsp;границах институционализации и алгоритмизации этического выбора между жизнью и&nbsp;смертью отдельных пациентов или групп населения.</p> Алина Павловна Патракова Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 165 180 Реализация стратегий адаптации в условиях постапокалипсиса (на примере сериала «Ходячие мертвецы») https://chelovek.iph.ras.ru/article/view/5307 <p>Статья посвящена анализу телесериала «Ходячие мертвецы», рассматриваемого под призмой репрезентации в них форм и способов приспособления человека к условиям стремительной изменяющейся, рушащейся социальной организации. Данный анализ приобретает особую актуальность во время развивающейся с конца 2019 года пандемии коронавируса (COWID-19), охватившей весь земной шар. Сложившаяся ситуация остро ставит вопросы о взаимодействии индивида с социальными институциями, призванными обеспечивать безопасность и благополучие гражданского общества. Сюжеты кинофильмов и телесериалов о зомби-апокалипсисе могут служить иллюстрациями наиболее трагичного и пессимистичного развития событий, когда государства оказываются не способными защищать своих граждан. Используя теоретические положения А.Я. Флиера о адаптивно-адаптирующей стратегии приспособлении человечества к окружающему миру и концепцию социального конструирования реальности Бергера-Лукмана как основания для анализа образа действий героев телесериала о нашествии зомби, можно изучить способы приспособления индивидов к предлагаемым условиям и организации жизненного пространства в контексте экранного апокалипсиса.</p> Виктория Дмитриевна Данилова Copyright (c) 2020-12-30 2020-12-30 31 6 181 189